| 20. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la prohibición negativa enfática mē {μὴ | mḗ} 'no', seguida de la frase causal heneken brōmatos {ἕνεκεν βρώματος | hé-ne-ken brṓ-ma-tos} 'a causa de la comida'. El verbo principal katalye {κατάλυε | ka-tá-ly-e} en imperativo presente activo segunda persona singular se dirige directamente al oyente y expresa la idea de no comenzar ni continuar una acción de destrucción. El objeto directo to ergon tou theou {τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ | tó ér-gon toû the-oû} 'la obra de Dios' coloca las decisiones sobre alimentos en relación directa con la acción y propósito de Dios como dueño y fuente de la comunidad. La afirmación general panta men kathara {πάντα μὲν καθαρά | pán-ta mén ka-tha-rá} 'todas las cosas son puras' utiliza la partícula contrastiva men en expectativa del giro adversativo alla {ἀλλὰ | al-lá} 'pero', formando la estructura correlativa men...alla {μὲν...ἀλλὰ | mén...al-lá} que contrasta una verdad general con una cualificación ética. La cláusula final alla kakon tō anthrōpō tō dia proskommatos esthionti {ἀλλὰ κακὸν τῷ ἀνθρώπῳ τῷ διὰ προσκόμματος ἐσθίοντι | al-lá ka-kón tṓ an-thrṓ-pō tṓ di-á pros-kóm-ma-tos es-thí-on-ti} 'pero es malo para el hombre que come por causa de tropiezo' emplea un participio articular en dativo para describir al individuo para quien la situación se vuelve mala; el dativo señala la persona afectada. La preposición dia con genitivo en dia proskommatos {διὰ προσκόμματος | di-á pros-kóm-ma-tos} expresa causa: el modo de comer que produce tropiezo transforma algo intrínsecamente puro en un mal relacional. En la traducción al español se respetan la advertencia principal, la declaración general y la cualificación ética, manteniendo el contraste lógico y el énfasis pastoral del texto griego. |