| 21. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en torno al adjetivo kalon {καλὸν | ka-lón} 'bueno' usado de manera sustantivada con el artículo to {τὸ | tò} y el infinitivo articular negativo to mē phagein krea mēde piein oinon {τὸ μὴ φαγεῖν κρέα μηδὲ πιεῖν οἶνον | tò mḕ pha-geîn kré-a mē-dé pieîn oî-non}, que funciona como sujeto lógico de la oración y expresa un principio ético general. Los infinitivos aoristos pha-gein {φαγεῖν | pha-geîn} 'comer' y piein {πιεῖν | pieîn} 'beber', enlazados por mēde {μηδὲ | mē-dé}, forman una serie coordinada de acciones voluntarias a evitar. La secuencia continúa con la preposición en {ἐν | en} y el relativo hō {ᾧ | hō̂} en la expresión en hō {ἐν ᾧ | en hō̂}, que crea un marco circunstancial abierto: 'en aquello en lo que', ampliando el alcance más allá de carne y vino. El sintagma ho adelphos sou {ὁ ἀδελφός σου | ho a-del-phós sou} identifica al creyente afectado como perteneciente a la misma comunidad de fe. Sobre este sujeto recaen tres verbos en presente (proskoptei {προσκόπτει | pros-kóp-tei} 'tropieza', skandalizetai {σκανδαλίζεται | skan-da-líz-e-tai} 'se escandaliza', asthenei {ἀσθενεῖ | as-the-neî} 'se debilita'), unidos por ē {ἢ | ē}, que presentan posibilidades alternativas pero relacionadas de perjuicio espiritual. El tiempo presente describe situaciones que pueden darse de manera repetida o habitual, y la triple estructura verbal produce una progresión retórica desde el tropiezo inicial hasta el escándalo interior y la debilidad continuada. Las traducciones en español reproducen esta estructura con tres verbos paralelos, manteniendo la gradación de efectos sobre el hermano. |