| 16. Exégesis Lingüística La oración depende sintácticamente de la precedente y desarrolla el propósito del ministerio de Pablo mediante la construcción preposicional eis to einai {εἰς τὸ εἶναί | eîs tò eî-nai} 'para ser', donde la preposición eis gobierna un infinitivo articular que funciona como sustantivo de finalidad. El pronombre me {με | me} y el acusativo predicativo leitourgon {λειτουργὸν | leitourgón} 'ministro' constituyen el contenido de ese infinitivo, definiendo la identidad ministerial de Pablo. El genitivo doble Christou Iesou {Χριστοῦ Ἰησοῦ | Christoû Iēsou} especifica que este servicio pertenece a Cristo Jesús y está bajo su autoridad. La repetición de la preposición en eis ta ethne {εἰς τὰ ἔθνη | eîs tà éthnē} marca de manera enfática el ámbito misionero: las naciones gentiles como meta directa del ministerio apostólico. El participio presente hierourgounta {ἱερουργοῦντα | hierourgounta} describe cómo ejerce Pablo su función, presentando la proclamación del euangelion {εὐαγγέλιον | euangélion} 'evangelio' como un acto de servicio sacerdotal. El genitivo tou Theou {τοῦ θεοῦ | toû Theoû} muestra a Dios como fuente y dueño del mensaje. La conjunción hina {ἵνα | hína} introduce una cláusula final con el subjuntivo genetai {γένηται | génētai}, cuyo sujeto es he prosphora tōn ethnōn {ἡ προσφορὰ τῶν ἐθνῶν | hē prosphorá tōn ethnōn} 'la ofrenda de las naciones'. Los atributos euprosdektos {εὐπρόσδεκτος | euprosdéktos} 'aceptable' y hegiasmene {ἡγιασμένη | hēgiasménē} 'santificada' se colocan en nominativo para calificar esa ofrenda, mientras que el sintagma preposicional en pneumati hagiō {ἐν πνεύματι ἁγίῳ | en pneúmati hagíō̱} indica la esfera o medio de la santificación. Así, la sintaxis vincula estrechamente misión entre los gentiles, culto espiritual y obra del Espíritu Santo, y la traducción al español conserva este campo semántico sacerdotal aun si suena menos habitual en lenguaje cotidiano. |