| 18. Exégesis Lingüística La frase comienza con ou gar tolmesō {οὐ γὰρ τολμήσω | ou gar tol-mḗ-sō} “pues no me atreveré”, donde la negación inicial y la partícula explicativa gar enlazan con lo anterior y subrayan la decisión personal de no atribuirse méritos propios. La construcción ti lalein {τι λαλεῖν | ti la-leîn} funciona como objeto interno del verbo “atreverse”, expresando “atreverse a hablar de algo”. El relativo hōn {ὧν | hōn} en genitivo introduce la oración relativa hōn ou kateirgasato Christos di emou {ὧν οὐ κατειργάσατο Χριστὸς διʼ ἐμοῦ | hōn ou ka-teir-gá-sa-to Khris-tós di e-mou}, que limita ese “algo” únicamente a lo que Cristo ha obrado. El verbo kateirgasato en aoristo medio presenta la obra de christos {Χριστός | Khris-tós} como acción completa, mientras que la preposición di con emou {διʼ ἐμοῦ | di e-mou} marca a Pablo como mediador, no como origen. La secuencia preposicional eis hypakoen ethnōn {εἰς ὑπακοὴν ἐθνῶν | eis hy-pa-ko-ḗn eth-nôn} usa eis con acusativo para señalar propósito: conducir a la obediencia de las naciones gentiles. Finalmente, el par dativo logō kai ergō {λόγῳ καὶ ἔργῳ | ló-gōi kai ér-gōi} forma un binomio retórico “palabra y obra”, donde los dativos instrumentales indican los medios complementarios mediante los cuales se realiza el ministerio apostólico. En la traducción al español se mantiene la idea de propósito con “para la obediencia” y se hace explícita la doble mediación de Cristo y del apóstol ajustando el orden a un patrón sujeto-verbo-objetos más natural. |