| 19. Exégesis Lingüística El versículo abre con la frase preposicional en dynamei sēmeiōn kai teratōn {ἐν δυνάμει σημείων καὶ τεράτων | en dy-ná-mei sē-meí-ōn kaí te-rá-tōn}, que expresa medio instrumental: un poder manifestado mediante “señales y prodigios”. Los genitivos sēmeiōn y teratōn dependen de dynamei y describen el tipo de poder como autenticación milagrosa. El paralelismo con en dynamei pneumatos {ἐν δυνάμει πνεύματος | en dy-ná-mei pneú-ma-tos} introduce la fuente personal de ese poder, el Espíritu, creando un movimiento de clímax: no solo fenómenos milagrosos, sino el mismo Espíritu como agente. Hōste {ὥστε | hṓ-ste} introduce una cláusula de resultado que abarca el resto: me apo Ierousalēm kai kyklō mechri tou Illyrikou {με ἀπὸ Ἰερουσαλὴμ καὶ κύκλῳ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ | me a-pò Ie-rou-sa-lḕm kaí ký-klōi mé-khri toû Il-ly-ri-koû}. Aquí apo y mechri marcan el arco geográfico desde Jerusalén hasta Ilírico, con kyklō funcionando adverbialmente para señalar las áreas circundantes. El infinitivo perfecto peplērōkenai {πεπληρωκέναι | pe-plē-rō-ké-nai} depende de hōste y denota una acción completada con efectos duraderos; describe la misión de Pablo como “haber llevado a su plenitud” la proclamación del euangelion {εὐαγγέλιον | eu-ag-gé-li-on} en esa franja. El genitivo tou Christou {τοῦ Χριστοῦ | toû Khris-toû} es genitivo de pertenencia y referencia: el evangelio pertenece a Cristo y trata acerca de él. En español se refleja la estructura resultativa mediante “de modo que” y se traduce el perfecto con formas como “he proclamado plenamente” en la versión formal y “he llevado a plenitud” en la dinámica, conservando la idea de una tarea misionera exhaustiva en una región extensa. |