| 26. Exégesis Lingüística La frase se integra sintácticamente con el misterio mencionado en el versículo previo mediante dos participios aoristos pasivos en genitivo neutro singular, phanerothentos {φανερωθέντος | phanerōthéntos} 'habiendo sido manifestado' y gnoristhentos {γνωρισθέντος | gnōristhéntos} 'habiendo sido dado a conocer', que funcionan como genitivos de relación explicando el estado actual del misterio. El adverbio nyn {νῦν | nŷn} 'ahora' marca el contraste temporal entre el silencio anterior y la revelación presente. La construcción dia te graphon prophētikon {διά τε γραφῶν προφητικῶν | diá te graphôn prophētikôn} indica el medio por el cual se ha manifestado, con dia + genitivo señalando instrumento y te coordinando este medio con la idea de manifestación ya mencionada. La secuencia kat epitagen tou aioniou theou {κατ' ἐπιταγὴν τοῦ αἰωνίου θεοῦ | kat' epitagḗn tou aiōníou theoû} introduce la norma o autoridad: el mandato del Dios eterno, donde el genitivo aioniou theou depende del sustantivo epitagen, subrayando origen y autoridad de la revelación. Luego, eis hypakoen pisteos {εἰς ὑπακοὴν πίστεως | eis hypakoḗn písteōs} expresa propósito; la combinación de acusativo con genitivo crea la idea de una obediencia que se caracteriza y se origina en la fe. Finalmente, eis panta ta ethne gnoristhentos {εἰς πάντα τὰ ἔθνη γνωρισθέντος | eis pánta tà éthnē gnōristhéntos} añade la dimensión universal: el misterio se ha dado a conocer con alcance hacia todas las naciones. En español, la reconstrucción formal mantiene los participios compuestos para reflejar el carácter subordinado y explicativo del griego, mientras que la dinámica convierte los participios en una oración finita con Dios como sujeto explícito, a fin de clarificar el agente implícito del pasivo divino. |