| 2. Exégèse Linguistique Le discours s’ouvre par vayomer {וַיֹּ֨אמֶר | wa·yō·mer}, formule narrative annonçant la parole directe. La condition im-ʿalekhem tov {אִם־עֲלֵיכֶם ט֜וֹב | ʾim·ʿă·lê·khem ṭō·ḇ} insiste sur la consultation de l’assemblée, tandis que ū·min Yə·hō·wāh ʾĕ·lō·hê·nû nip·rə·ṣāh {וּמִן־יְהוָה אֱלֹהֵינוּ נִפְרְצָה֙} traduit la recherche de l’accord divin. Le cohortatif niš·lə·ḥāh {נִשְׁלְחָ֞ה} appelle à l’action collective. Les énumérations ʾa·ḥê·nû han·niš·ʾā·rîm bə·khol ʾār·ṣōt yis·rā·ʾēl {אַחֵינוּ הַנִּשְׁאָרִים בְּכֹל אַרְצ֣וֹת יִשְׂרָאֵ֔ל} puis wə·ʿim·ā·hem hak·kō·hā·nîm wə·hal·wî·yîm {וְעִמָּהֶ֛ם הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּ֖ם} dans bə·ʿā·rê migrə·šê·hem {בְּעָרֵ֣י מִגְרְשֵׁיהֶ֑ם} déterminent les destinataires, et wə·yik·kā·bə·ṣû ʾê·lê·nû {וְיִקָּבְצ֖וּ אֵלֵֽינוּ} exprime l’objectif de rassemblement. |