| 2. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur l’expression vayekhal {וַיְכַל | way·yaqqōl}, un wayyiqtol indiquant une action accomplie séquentiellement, suivie du sujet David {דָּוִיד | dāwı̂d}. La préposition mīm attachée à l’infinitif construit Hifil mehaalot {מֵהַעֲלוֹת | mē·haʻălōṯ} forme une proposition de but introduisant les objets haolah vehashelamim {הָעֹלָה וְהַשְּׁלָמִים | hā·ʿōlāh wə·haš·šə·lāmîm}, respectivement holocauste et sacrifices de paix. Le wayyiqtol Piel vayevarekh {וַיְבָרֶךְ | way·yivārēḵ} souligne l’intensité de la bénédiction, avec et {אֶת־ | ʾet} marquant l’objet direct haam {הָעָם | hā·ʿām}. Enfin, l’expression beshem Yahweh {בְּשֵׁם יְהוָה | bə·šēm Yəhōwāh} établit l’autorité divine de l’action. La structure hébraïque—infinitif de but suivi de la bénédiction au nom de Yahweh—est rendue en français par une subordonnée de temps (« Lorsque / Quand ») et un ordre sujet-verbe-complément clair. |