| 22. Exégèse Linguistique Le verset débute par la conjonction consécutive hoste {ὥστε | hṓ-ste} 'donc', marquant la conclusion de l’argument antérieur. Le syntagme sujet hai glossai {αἱ γλῶσσαι | haí glô-ssai} 'les langues' précède le verbe copule eisin {εἰσιν | eî-sin} 'sont', suivi de la préposition eis gouvernant semeion {σημεῖόν | sē-meî-on} 'signe' pour indiquer la finalité. La négation ou {οὐ | ou} s’applique à la relation d’objet indirect exprimée par le datif tois pisteuousin {τοῖς πιστεύουσιν | toîs pis-teú-ou-sin} 'aux croyants', renversée par alla {ἀλλὰ | al-lá} 'mais' au profit de tois apistois {τοῖς ἀπίστοις | toîs a-pís-tois} 'les incroyants'. La particule postpositive de {δὲ | dé} introduit la seconde proposition, où he propheteia {ἡ προφητεία | hē pro-phē-teí-a} 'la prophétie' constitue le sujet, et la négation et l’alternance alla… tois pisteuousin {ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν | al-lá toîs pis-teú-ou-sin} reprennent la structure antérieure de manière elliptiquement parallèle. Ce parallélisme structuré par négation + datif + alla crée un contraste rhétorique fort entre les destinataires croyants et incroyants pour chacun des charismes. |