| 11. Exégèse Linguistique La structure grecque commence par un double emploi de eite {εἴτε | eíte} 'soit... soit...', établissant l'indifférence du sujet du message. La particule oun {οὖν | oûn} 'donc' marque une conséquence logique, reliant l'argument précédent (sur la résurrection prêchée) à la déclaration présente. egō {ἐγώ | egṓ} 'moi' et ekeinoi {ἐκεῖνοι | ekeînoi} 'eux' mettent en parallèle Paul et les autres prédicateurs apostoliques, soulignant l'unité du contenu du message malgré la diversité des messagers. L'adverbe houtōs {οὕτως | hoútōs}, répété de part et d'autre du verbe, encadre l'action : kēryssomen {κηρύσσομεν | kērússomen} 'nous proclamons' (présent actif, insistant sur l'annonce continue) et episteusate {ἐπιστεύσατε | episteúsate} 'vous avez cru' (aoriste actif, action ponctuelle accomplie dans le passé). La coordination kai {καί | kaí} unit les deux membres, liant la proclamation apostolique à la réponse de foi des destinataires. En français, la construction correlative 'que ce soit... ou...' rend le balancement de eite... eite, et la juxtaposition 'nous proclamons ainsi, et vous avez cru ainsi' conserve l'accent mis sur la manière identique du message et de la foi qu'il a suscitée. |