| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur chariti {χάριτι | chá-ri-ti} 'par la grâce', suivi de theou {θεοῦ | the-oû} 'de Dieu', de sorte que le moyen et la source précèdent le verbe eimi {εἰμι | eí-mi} 'je suis' et le pronom relatif ho {ὅ | hó} 'ce que'. L’expression eimi ho eimi {εἰμι ὅ εἰμι | eí-mi hó eí-mi} forme une clause copulative où l’identité actuelle de Paul est entièrement rattachée à l’action gracieuse de Dieu. La deuxième occurrence de charis {χάρις | chá-ris} comme sujet, précisée par autou {αὐτοῦ | au-toû} 'de lui' et la relative hē eis eme {ἡ εἰς ἐμὲ | hē eis e-me} 'celle envers moi', insiste sur la grâce dirigée personnellement vers Paul. La négation ou kene egenethe {οὐ κενὴ ἐγενήθη | ou ke-nē e-ge-né-thē} 'n’est pas devenue vaine' utilise l’aoriste passif pour nier toute inefficacité passée de cette grâce. La suite alla perissoteron autōn pantōn ekopiasa {ἀλλὰ περισσότερον αὐτῶν πάντων ἐκοπίασα | al-lá pe-ris-só-te-ron au-tôn pán-ton e-ko-pí-a-sa} oppose fortement, par alla, l’abondance du travail de Paul à celle des autres, à l’aide d’un comparatif et d’un génitif de comparaison. Enfin, la tournure ouk egō de alla hē charis tou theou hē syn emoi {οὐκ ἐγὼ δὲ ἀλλὰ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ ἡ σὺν ἐμοί | ouk e-gō de al-lá hē chá-ris tou the-oû hē syn e-moi} forme une antithèse marquée où la négation et la reprise par alla déplacent le centre d’attention du sujet humain vers la grâce de Dieu agissant en coopération ('avec moi'), soulignant une synergie où l’effort réel de Paul est néanmoins attribué ultimement à l’action divine. |