| 37. Exégèse Linguistique Le verset poursuit l’argument par kai {καὶ | kaí} "et", reliant cette image à la démonstration précédente. Le pronom relatif ho {ὃ | hó} introduit la proposition objet "ce que tu sèmes", dont le verbe principal est speireis {σπείρεις | speí-reis} "tu sèmes". La négation ou {οὐ | ou} portée par ou to sōma to genēsomenon speireis {οὐ τὸ σῶμα τὸ γενησόμενον σπείρεις | ou tò sô-ma tò ge-nē-só-me-non speí-reis} nie l’idée que la réalité finale (le "corps" futur) soit identique à ce qui est mis en terre : l’expression articulaire to genēsomenon fonctionne comme attribut de sōma, marquant l’état futur. La répétition de speireis après cette structure crée une insistance rythmique sur l’acte de semer, avant l’introduction du contraste par alla {ἀλλὰ | allà} "mais". La séquence gymnon kokkon {γυμνὸν κόκκον | gymnòn kók-kon} place l’adjectif avant le nom, mettant en relief le caractère "nu" du grain, dépourvu de la forme développée qu’aura la plante. L’expression idiomatique ei tychoi {εἰ τύχοι | ei tú-khoi} associe la conjonction ei avec l’optatif pour exprimer une éventualité ("peut-être, le cas échéant"). Le groupe sitou ē tinos tōn loipōn {σίτου ἤ τινος τῶν λοιπῶν | sí-tou ḗ tí-nos tōn loi-pôn} offre un exemple de génitif partitif ou de genre, "de blé ou de l’une des autres (semences)", où tinos et tōn loipōn renvoient à un nom implicite comme "grains" ou "semences". En français, la traduction formelle conserve le parallélisme négation-contraste et le langage du "corps" pour maintenir le lien avec la résurrection, tandis que la traduction dynamique remplace "semer" par "planter" pour parler dans un registre agricole plus courant, tout en gardant le schéma de contraste entre la graine mise en terre et le "corps final". |