| 38. Exégèse Linguistique La phrase commence par ho de theos {ὁ δὲ θεὸς | ho dè the-ós} 'mais Dieu', qui introduit un contraste avec l'image précédente du grain en soulignant que c'est Dieu le véritable agent. Le verbe au présent didosin {δίδωσιν | dí-dō-sin} 'donne' exprime une action habituelle ou continue: Dieu est constamment en train de conférer des formes corporelles. Le pronom datif auto {αὐτῷ | au-tô} 'à lui' reprend implicitement chaque grain mentionné au verset précédent. L'accusatif soma {σῶμα | sô-ma} 'corps' sert d'objet direct et apparaît à nouveau en fin de verset, créant un effet d'insistance sur la notion de forme corporelle. La subordonnée comparative kathos ethelesen {καθὼς ἠθέλησεν | ka-thṓs ē-thé-lē-sen} 'comme il a voulu' rattache directement la distribution des corps à la volonté souveraine de Dieu plutôt qu'à un déterminisme naturel. La seconde partie, kai hekasto ton spermaton idion soma {καὶ ἑκάστῳ τῶν σπερμάτων ἴδιον σῶμα | kaí he-kás-tō tôn sper-má-tōn í-di-on sô-ma}, emploie le datif distributif hekasto 'à chacun' avec le groupe génitif ton spermaton 'des semences', indiquant que chaque type de semence reçoit un corps particulier. L'adjectif idion {ἴδιον | í-di-on} placé en position emphatique avant le second soma précise l'idée d'une correspondance propre à chaque semence. En français, on rend cette structure en conservant l'ordre logique (Dieu comme sujet, l'acte de donner, puis la précision de la diversité des corps) tout en lissant la répétition pour que le propos reste fluide sans perdre l'accent sur l'initiative et la variété voulues par Dieu. |