| 48. Exégèse Linguistique Le verset se compose de deux membres parallèles construits autour du corrélatif hoios {οἷος | hoî-os} « tel, de cette sorte » suivi de l'article ho {ὁ | ho} et d’un adjectif substantivé (choikos {χοϊκός | kho-ï-kós} puis epouranios {ἐπουράνιος | e-pou-rá-ni-os}). Chaque segment « hoios ho choikos » / « hoios ho epouranios » forme un cadre de comparaison nominal au nominatif avec le verbe être sous-entendu. À ces cadres répondent les sujets pluriels toioutoi kai hoi choikoi {τοιοῦτοι καὶ οἱ χοϊκοί | toi-oû-toi kaí hoi kho-ï-koí} et toioutoi kai hoi epouranioi {τοιοῦτοι καὶ οἱ ἐπουράνιοι | toi-oû-toi kaí hoi e-pou-rá-ni-oi}, où le pronom démonstratif toioutoi « tels » est coordonné à l’adjectif substantivé désignant les groupes humains. La structure crée un parallélisme antithétique entre la sphère « terrestre » (associée à Adam dans le contexte) et la sphère « céleste » (associée au Christ ressuscité), avec une insistance sur la correspondance de nature entre prototype singulier et groupe pluriel. En français, la version formelle rend ce parallélisme par la répétition de « de même que » / « tels aussi », tandis que la version dynamique explicite la relation d’appartenance (« appartient à la terre », « vient du ciel ») et d’imitation (« lui ressemblent », « sont comme lui ») pour clarifier le lien entre origine et condition des personnes. |