| 50. Exégèse Linguistique Le verset commence par touto {Τοῦτο | Toûto} « cela », qui introduit une déclaration solennelle et résume ce que Paul veut souligner. La particule de {δέ | dé} marque une transition discursive, introduisant une précision importante. Le verbe phēmi {φημι | phē-mí} « je dis » est placé en tête de phrase, ce qui met en avant l’autorité personnelle de Paul, immédiatement suivi du vocatif adelphoi {ἀδελφοί | a-del-phoí} « frères », ancrant le discours dans la relation fraternelle avec ses auditeurs. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit le contenu de cette affirmation. Le syntagme nominal coordonné sarx kai haima {σὰρξ καὶ αἷμα | sárx kaí haí-ma} « chair et sang » fonctionne comme sujet de la première proposition verbale, représentant la condition humaine mortelle. L’objet direct est basileian theou {βασιλείαν θεοῦ | ba-si-leí-an the-oû} « le royaume de Dieu », construit avec un accusatif suivi d’un génitif de possession. L’infinitif aoriste klēronomēsai {κληρονομῆσαι | klē-ro-no-mê-sai} dépend de dynatai {δύναται | dý-na-tai} dans une structure de verbe de capacité + infinitif : « ne peut hériter ». La négation ou {οὐ | ou} encadre ce verbe, et la conjonction oude {οὐδὲ | ou-dé} introduit un second membre parallèle, hē phthora {ἡ φθορὰ | hē phtho-rá} « la corruption » comme nouveau sujet. L’objet direct est exprimé par tèn aphtharsian {τὴν ἀφθαρσίαν | tḗn aph-thar-sí-an} « l’incorruptibilité », avec le verbe klēronomei {κληρονομεῖ | klē-ro-no-meî} « hérite » repris à la forme finie. Le parallélisme entre « chair et sang » / « la corruption » et « royaume de Dieu » / « l’incorruptibilité » renforce le contraste entre condition présente et réalité eschatologique. En français, cet agencement est rendu par deux propositions coordonnées, en conservant la structure de négation et l’opposition lexicale entre ce qui est corruptible et ce qui ne l’est pas. |