| 15. Exégèse Linguistique Le verbe parakalo {Παρακαλῶ | parakalô} ouvre la phrase par une exhortation adressée directement à humas {ὑμᾶς | humâs} en accusatif, immédiatement suivie de l’apostrophe adelphoi {ἀδελφοί | adelphoí} qui renforce le ton fraternel. Le parfait oidate {οἴδατε | oidáte} introduit comme acquis le fait exposé par la complétive menée par hóti {ὅτι | hóti}. Celle-ci présente d’abord que la maison de Stéphanas est aparchē {ἀπαρχὴ | aparkhḕ} de l’Achaïe (nominatif attribut + génitif tēs Achaïas), puis, coordonnée par kai {καὶ | kaì}, que son dévouement se tourne eis {εἰς | eis} diakonian {διακονίαν | diakonián} au profit tois hagiois {τοῖς ἁγίοις | toîs hagíois}. L’aoriste etáxan {ἔταξαν | etáxan} suivi du réfléchi heautoús {ἑαυτούς | heautoús} souligne la décision volontaire et ponctuelle. En français, on restitue la précision conceptuelle par « constitue » pour aparchē et « service » pour diakonian, tout en respectant la coordination de la complétive et de l’addition expressive. |