| 4. Exégèse Linguistique Le verset débute par vayehi {וַיְהִי | wa-yə-hî} ‘et il arriva’, formule narrative marquant une transition. L’expression le’et ziqnat šəlomōh {לְעֵת זִקְנַ֣ת שְׁלֹמֹ֔ה | lə-ʿēt ziḳ-naṯ šə-lo-mōh} précise la période. Le verbe hiṭṭu {הִטּוּ | hiṭ-ṭū}, construit en hifil {הִפְעִיל | hipʿil} ‘causatif’, indique l’action de ses femmes sur ʾet-lə-ḇāḇō {אֶת־לְבָב֔וֹ | ʾet-lə-ḇā-ḇō} ‘le cœur’. La préposition ʾaḥărê {אַחֲרֵי | ʾa-ḥă-rê} suivie de ʾĕ-lō-hîm ʾaḥêrîm {אֱלֹהִים אֲחֵרִים | ʾĕ-lō-hîm ʾa-ḥê-rîm} marque l’apostasie. L’infinitif niphal {נִפְעַל | nifʿal} dans wə-lō-hā-yāh {וְלֹא־הָיָ֨ה | wə-lō-hā-yāh} et son adjectif šā-lēm {שָׁלֵם֙ | šā-lēm} soulignent l’état négatif du cœur envers l’alliance. Enfin la comparaison kî-lə-ḇaḇ Dā-wîḏ ʾā-ḇîw {כִּלְבַב דָּוִד אָבִיו | kî-lə-ḇaḇ dā-wîḏ ʾā-ḇîw} oppose le modèle de fidélité de David, structurant la progression narrative. |