| 18. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par le vav consécutif vayyiqqāḥ {וַיִּקַּ֣ח | way-yiqqǎḥ} ‘et il prit’, marquant la suite narrative. Asa {אָסָא | ʾāsāʾ} sert de sujet explicite. L’expression kol-hakkē-sep wə-hazzāhāv {כָּל־הַכֶּסֶף וְהַזָּהָב | kol-hakkē-sep wə-hazzāhāv} forme un groupe nominal totalisant. Le participe niphal han-nōṭārîm {הַנּוֹתָרִים | han-nōṭārîm} ‘les restants’ précise la condition postérieure. La chaîne construct bᵊʾōṣərōt bêṯ-Yahweh {בְּאוֹצְרוֹת בֵּית־יְהוָה | bᵊʾōṣərōt bêṯ-Yahweh} désigne la réserve sacrée. Les wayyiqtol way-yittenēm et way-yishlāḥēm {וַיִּתְּנֵם וַיִּשְׁלָחֵם | way-yittenēm, way-yishlāḥēm} reflètent la délégation du roi par l’intermédiaire de ses serviteurs. La généalogie Ben-Hadad ben-Tabrimmon ben-Hezion souligne la légitimité dynastique, tandis que hay-yōšēḇ bᵊdammešeq {הַיֹּשֵׁב בְּדַמֶּשֶׂק | hay-yōšēḇ bᵊdammešeq} met en relief le centre du pouvoir à Damas. Enfin, leʾēmōr {לֵאמֹר | leʾēmōר} introduit l’objectif communicatif de la mission. |