| 9. Exégèse Linguistique Le verset suit une structure de protase/apodose double, introduite par im {אִם־ | ʾim} puis ve-ʾim {וְאִם־ | wə-ʾim} ‘si’. Dans la première hypothèse, yû-khal {יוּכַ֞ל | yû-khal} + lə-hil-lā-ḥēm {לְהִלָּחֵ֤ם | lə-hil-lā-ḥēm} expriment un potentiel en infinitif Nifal, suivis de wə-hi-kā-nî {וְהִכָּ֔נִי | wə-hi-kā-nî} (Hifil parfait) et wə-hā-yî-nû {וְהָיִ֥ינוּ | wə-hā-yî-nû} + la-ʿă-ḇā-dîm {לַעֲבָדִ֑ים | la-ʿă-ḇā-dîm} (Qal parfait + état résultant). La seconde hypothèse reprend ʾu-khal-lô {אוּכַל־לוֹ֙ | ʾu-khal-lô} + wə-hi-kî-tîw {וְהִכִּיתִ֔יו | wə-hi-kî-tîw} et wih-yî-tem {וִהְיִ֤יתֶם | wih-yî-tem} + la-ʿă-ḇā-dîm, concluant sur wa-ʿă-ḇad-tem {וַעֲבַדְתֶּ֖ם | wa-ʿă-ḇad-tem} + ʾō-ṯā-nû {אֹתָֽנוּ׃ | ʾō-ṯā-nû}. Le parallélisme serré et l’alternance Nifal/Hifil soulignent la réciprocité du duel et ses enjeux de sujétion. |