| 18. Exégèse Linguistique Le verset débute avec vedavid {וְדָוִד | wə-ḏā-wiḏ} ’vav de coordination + David’, établissant la continuité narrative. La séquence barach {בָּרַח | bā-raḥ} ’s’enfuir’, vayyimmalet {וַיִּמָּלֵ֗ט | way-yim-mā-lēṭ} ’être délivré, échapper’ et vayyavo {וַיָּבֹא | way-yā-ḇō} ’venir’ crée un rythme de fuite et de tension. L’usage du wayyiqtol en Hifil dans vayaggedlo {וַיַּגֶּד-לוֹ | way-yag-gēḏ-lō} ’annoncer à lui’ introduit l’action rapportée tandis que et {אֵת | ʾēt} ’marque d’objet direct’ + kol {כָּל | kāl} ’tout’ + asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} ’que’ + asahlo {עָשָׂה-לוֹ | ʿā-śā-h-lō} ’faire à lui’ souligne l’exhaustivité de la narration. La conjonction ushemuʾel {וּשְׁמוּאֵ֔ל | û-šə-mû-ʾēl} ’et Samuel’ suivie de vayeshevu benayot {וַיֵּשְׁבוּ בְּנָיוֹת | way-yē-šə-ḇû bə-nā-yōṯ} ’ils séjournèrent à Najoth’ marque l’unité du refuge entre les deux. |