| 2. Exégèse Linguistique Le verset juxtapose deux verbes wayyiqtol successifs vayotse {וַיֹּצֵ֨א | wa-yō-ṣēʾ} ‘et il fit sortir’ et vayishlach {וַיִּשְׁלַ֗ח | wa-yish-lăḥ} ‘et il envoya’, soulignant une séquence d’actions. L’expression meotserot beit Yahweh {מֵאֹֽצְר֛וֹת בֵּ֥ית יְהוָ֖ה | mē-ʼōṣ-rōṯ bêṯ Yə-hō-wā́h} combine préposition et construct pour indiquer la source des richesses, parallèle à uveit hamelekh {וּבֵ֣ית הַמֶּ֑לֶךְ | û-ḇê̂t ham-mé-lek} pour la maison royale. L’apposition el-ben-hadad melech Aram hayoshev {אֶל־בֶּן־הֲדַד֙ מֶ֣לֶךְ אֲרָ֔ם הַיּוֹשֵׁ֥ב | ʾel-ben-ha-ḏad mé-lek ʼă-rām hay-yō-šẹv} décrit le destinataire, tandis que bedarmeseq {בְּדַרְמֶ֖שֶׂק | bə-dar-mé-sek} localise géographiquement. Enfin, l’infinitif leimor {לֵאמֹֽר | lē-ʾê-mor} agit comme complément de but, préparant la parole à venir. |