| 21. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le waw-consecutif vayomer {וַיֹּ֗אמֶר | wa-yō-mer} marquant l’introduction du discours du faux agent, suivi de l’infinitif etse {אֵצֵא | ʾē-ṣē} et du parfait vehayiti {וְהָיִיתִי | wə-hā-yī-tî} constituant une expression temporelle soulignant le projet divin de transformation. Le groupe nominal leruach sheqer {לְר֣וּחַ שֶׁ֔קֶר | lə-rū-aḥ še-qer} fonctionne comme complément du verbe, mettant en avant la métamorphose en agent invisible ; l’expression befi kol-neviav {בְּפִ֖י כָּל-נְבִיאָ֑יו | bə-p̄î kol-nə-ḇî-ʾāw} précise dans quelle sphère se déploie cette action. Les verbes de modalité Piel tefateh {תְּפַתֶּה֙ | tə-paṭ-teh} et Qal vegamtukhal {וְגַם־תּוּכָ֔ל | wə-gam tu-ḵāl} expriment la capacité conférée, tandis que les impératifs tse {צֵ֖א | ṣē} et va-aseh-khen {וַעֲשֵׂה־כֵֽן | wa-ʿă-seh-ḵên} commandent l’exécution, la répétition de vayomer rythmant la progression narrative et accentuant l’autorité divine. |