| 15. Exégèse Linguistique La structure s’ouvre par vayomer {וַיֹּ֗אמֶר | wayyōmer} ‘et il dit’, introduisant l’oracle prophétique prononcé par le porte-parole. Le verbe impératif haqshivū {הַקְשִׁ֤יבוּ | haqqšîḇû} ‘écoutez attentivement’ marque l’appel solennel adressé à kol-yehudah {כָּל־יְהוּדָה֙ | kol yəhûḏāh} ‘tout Juda’, we-yoshəḇê yerushālàyim {וְיֹשְׁבֵ֣י יְרוּשָׁלִַ֔ם | wəyōšəḇê yərûšālàyim} ‘et les habitants de Jérusalem’ et we-hammelēḵ yəhōšāp̄āṭ {וְהַמֶּ֖לֶךְ יְהוֹשָׁפָ֑ט | wəhammelēḵ yəhōšāp̄āṭ} ‘et le roi Josaphat’. L’expression kōh ʾāmar Yahweh {כֹּֽה־אָמַ֨ר יְהוָ֜ה | kōh ʾāmar Yə-hō-wāh} ‘ainsi parle le SEIGNEUR’ affirme l’autorité divine. Les injonctions ʾal-tirʾû {אַל־תִּֽירְאוּ | ʾal tirʾû} ‘ne craignez pas’ et wəʾal-teḥattu {וְאַל־תֵּחַ֙תּוּ֙ | wəʾal teḥattu} ‘et ne soyez pas effrayés’ sont coordonnées pour renforcer la consigne. L’expression mip̄nê hā-hāmôn hārāḇ hazzeh {מִפְּנֵי הֶהָמ֤וֹן הָרָב֙ הַזֶּ֔ה | mip̄nê hāhāmôn hārāḇ hazzeh} ‘devant cette multitude nombreuse’ précise l’objet de la peur. Le contraste kî lṓ lā-khem hammilḥāmāh kî lē ʾĕlōhîm {כִּ֣י לֹ֥א לָכֶ֛ם הַמִּלְחָמָ֖ה כִּ֥י לֵאלֹהִֽים | kî lō lā-ḵem hammilḥāmāh kî lē ʾĕlōhîm} ‘car la bataille n’est pas pour vous, mais pour Dieu’ souligne la souveraineté divine dans la délivrance. |