| 30. Exégèse Linguistique L’ordre wayyiqtol vattishqot {וַתִּשְׁקֹט | wat-tiš-qōṭ} introduit la proposition principale et établit le royaume de Josaphat comme sujet explicite, suivi de la juxtaposition malkhut yehoshafat {מַלְכוּת יְהוֹשָׁפָט | malḵût yəhōšāfāṭ} soulignant l’entité politique. L’utilisation répétée du vav consécutif avec wayyānaḥ {וַיָּנַח | wayyānaḥ} dans la seconde proposition marque la continuité narrative et la relation de cause à effet entre la paix et l’action divine. Le pronom suffixe lo {לוֹ | lō} lie l’action au roi personnellement, tandis que elohav {אֱלֹהָיו | ʾĕlōhāw} précise la source divine de repos. L’expression misā-viv {מִסָּבִיב | misāḇîv} renforce l’idée d’un repos global, créant une chiase entre la tranquillité politique et la sécurité offerte par Dieu. Le passage suit la structure SVO française sans renverser l’ordre hébraïque, conservant cependant le marquage syntaxique du vav consécutif pour la continuité temporelle. |