| 1. Exégèse Linguistique Le verbe vayyamlikhu {וַיַּמְלִיכוּ֩ | way-yam-lî-ḵû}, combinant le vav consécutif et l’Hifil wayyiqtol, introduit l’action d’investiture des yoshvei yerushalayim {יוֹשְׁבֵ֨י יְרוּשָׁלִַ֜ם | yôsh-ḇê yə-rû-shā-la-im} «habitants de Jérusalem». L’objet direct achazyahu {אֲחַזְיָהוּ | ʾă-ḥaz-yā-hû} est signalé par et {אֶת־ | ʾeṯ}, suivi de beno hakaton taḥtav {בְנ֤וֹ הַקָּטֹן֙ תַּחְתָּ֔יו | bə-nô haqqā-ṭōn taḥ-tāw} précisant la substitution dynastique. La conjonction ki {כִּ֤י | kî} ouvre la proposition causale décrivant le massacre des harishonim par la gedud habba arvim lamaḥane {כִּ֤י כָל־הָרִאשֹׁנִים֙ הָרַ֣ג הַגְּד֔וּד הַבָּ֥א בָעָרְבִים לַֽמַּחֲנֶ֑ה}, où habba {הַבָּ֥א | hab-bāʾ} et arvim {בָעָרְבִים | ba-ʿar-vîm} précisent l’identité et l’alliance du groupe. Enfin, vayimlokh {וַיִּמְלֹ֛ךְ | way-yim-lōḵ} conclut sur l’accession d’Achazia benyehoram {אֲחַזְיָהוּ בֶן־יְהוֹרָ֖ם | ʾă-ḥaz-yā-hû ben-yə-hō-rām} comme melekh yehudah {מֶ֥לֶךְ יְהוּדָֽה׃ | me-leḵ yə-hū-dāh}, reflétant la progression verbe–cause–verbe du texte hébreu. |