| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le verbe vatere {וַתֵּ֡רֶא | wa-tē-reʾ} « elle vit » suivi de vehinne {וְהִנֵּ֣ה | wə-hin-nēh} « voici », formant une introduction solennelle. Le syntagme hamelekh omed alammudo bamavo {הַמֶּלֶךְ עוֹמֵד עַֽל־עַמּוּד֜וֹ בַּמָּב֗וֹא} structure la scène autour du roi en place d’honneur à l’entrée. Les groupes vehasarim vehatzotzerot et vehameshorerim bikhlei hashir {וְהַשָּׂרִים וְהַחֲצֹצְרוֹת … וְהַמְשׁוֹרֲרִים בִּכְלֵי הַשִּׁיר} encadrent le dispositif musical-cultuel, tandis que vekholam haaretz sameach vetokea {וְכָל־עַם הָאָרֶץ שָׂמֵחַ וְתוֹקֵעַ} associe la joie populaire à l’accompagnement des trompettes. L’infinitif lehalel {לְהַלֵּל} exprime la finalité : la louange. Enfin, vatikra etbegadeha vatomer qesher qesher {וַתִּקְרַע אֶת־בְּגָדֶיהָ וַתֹּאמֶר קֶשֶׁר קָשֶׁר} marque la rupture narrative, mêlant action (déchirement) et interjection dramatique, en parataxe coordonnée. |