| 18. Exégèse Linguistique La coordination initiale vayasem {וַיָּשֶׂם | wa-yā-śem} 'et il plaça' marque l’introduction de l’action principale. L’expression pekudot beit Yahweh {פְּקֻדֹּת בֵּית יְהוָה | pə-qud-dot bêt Yəhōwāh} combine le terme 'charges' et l’appartenance au sanctuaire, soulignant la délégation institutionnelle. La subordonnée relative asher ḥalaq David {אֲשֶׁר חָלַק דָּוִיד | ʾă-šer ḥā-laq dā-wîḏ} ancre cette répartition dans la tradition davidique. Les infinitifs le-ha-alot olot {לְהַעֲלוֹת עֹלוֹת | lə-ha-ʿă-lôt ʿō-lôt} forment une proposition de finalité rituelle. L’expression kakatuv be-torat Moshe {כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה | ka-ka-tûv bə-tō-raṯ mō-šeh} renvoie à l’autorité légale de la Loi. Les compléments be-simchah u-ve-shir {בְּשִׂמְחָה וּבְשִׁיר | bə-śim-ḥāh u-ve-šîr} restituent la modalité festive du culte. Enfin, al-yedei David {עַל יְדֵי דָוִיד | ʿal yə-dey dā-wîḏ} met en lumière l’implication royale dans l’organisation liturgique. |