| 9. Exégèse Linguistique Le dialogue s’organise en deux tours de parole introduits par vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yŏmer} ‘et il dit’, mettant d’abord en lumière l’interrogation uma la’asot {וּמַה־לַעֲשׂוֹת | ū-ma la-ʿăśôt} suivie de l’objet asher natatti ligdud Yisrael {אֲשֶׁר נָתַתִּי לִגְדּוּד יִשְׂרָאֵל | ʾăšer nāṯaṯṯî ligdûd yis-rā-ʾēl}. Le second tour présente yesh la-Yahweh latet lekha harbeh mizzeh {יֵשׁ לַיְהוָה לָתֶת לְךָ הַרְבֵּה מִזֶּה | yēš la-yə-hō-wāh lāṯet lə-kā har-bēh miz-zeh}, plaçant la souveraineté divine et la promesse d’abondance au premier plan. Le français adopte l’ordre Sujet–Verbe–Objet pour la clarté tout en conservant l’emphase hébraïque sur l’initiative divine. |