| 31. Exégèse Linguistique Le verset comporte deux segments coordonnés introduits par la conjonction copulative ve-. Dans le premier segment, vehaavvim {וְהָעַוִּ֛ים | wə-hā ʿăv-vîm} 'les Avvites' précède le parfait asu {עָשׂ֥וּ | ʿăsû} 'ils ont fait', qui régit les objets nivhaz {נִבְחַ֖ז | niv-ḥaz} et vetartaq {וְאֶת־תַּרְתָּ֑ק | tar-tāq}, noms propres désignant les idoles. Le second segment, vehasparvim {וְהַסְפַרְוִ֗ים | wə-hā sə-par-wîm} 'les Sépharvites', est suivi du participe sorfim {שֹׂרְפִ֤ים | sōr-p̄îm} 'ils brûlent' avec le complément d’objet etbenehem {אֶת־בְּנֵיהֶם֙ | ʾeṯ bə-nê-hēm} 'leurs fils'. La préposition baesh {בָּאֵ֔שׁ | bā-ʾēš} 'dans le feu' marque le moyen, et leadrammelekh…vaanammelekh {לְאַדְרַמֶּ֥לֶךְ…וַֽעֲנַמֶּ֖לֶךְ | lə-ʾaḏ-ram-me-leḵ…wa-ʿă-nam-me-leḵ} exprime le but sacrificiel. Enfin, elohei sefarvayim {אֱלֹהֵ֥י סְפַרְוָֽיִם | ʾĕ-lo-hê sə-par-wā-yim} 'dieux de Sépharvaïm' situe géographiquement les divinités honorées. |