| 13. Exégèse Linguistique Les impératifs lechu {לְכוּ֩ | lə-ḵû} 'allez' et dirshu {דִרְשׁ֨וּ | dir-šû} 'interrogez' instaurent l’appel à la consultation, lié à Yahweh par la particule et {אֶת־ | ʾeṯ}. Les compléments baadi {בַּעֲדִ֣י | ba-ʿă-dî}, uvead haam {וּבְעַד־ הָעָ֗ם | û-ḇə-ʿaḏ hā-ʿām} et uvead kol Yehudah {וּבְעַד֙ כָּל־ יְהוּדָ֔ה | û-ḇə-ʿaḏ kol Yə-hû-ḏāh} délimitent l’intercession. L’expression al divrei hasefer hanimtza hazeh {עַל־דִּבְרֵ֛י הַסֵּ֥פֶר הַנִּמְצָ֖א הַזֶּ֑ה | ʿal-diḇ-rê ha-sê-p̄er han-nim-ṣāʾ ha-zêh} identifie le texte consulté. La conjonction ki {כִּֽי־ | kî} introduit la cause avec gedolah chamat Yahweh {גְדוֹלָ֞ה חֲמַת יְהוָה | gə-ḏō-lāh ḥă-maṯ Yə-hō-wāh}. La relative asher hi nits’atah {אֲשֶׁר־הִיא נִצְּתָ֣ה | ʾă-šer hî niṣ-ṣə-ṯāh} 'qui s’est enflammée' renforce le constat, et banu {בָ֔נוּ | ba-nû} 'contre nous' précise l’objet du jugement. La dernière relative asher lo sham’u avotenu {אֲשֶׁר־לֹא־שָׁמְע֜וּ אֲבֹתֵ֗ינוּ | ʾă-šer lō-šā-mə-ʿû ă-ḇō-ṯê-nû} rend compte de la désobéissance paternelle, et l’infinitif laasot kekol hakatouv aleinu {לַעֲשׂ֖וֹת כְּכָל־הַכָּתוּב֥ עָלֵֽינוּ | la-ʿă-śōṯ ke-kol ha-kā-ṯûḇ ʿā-lê-nû} traduit l’obligation normative. |