| 22. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur ki {כִּי | kî} 'car', introduisant une explication causale. La négation lo na‘asah {לֹא נַעֲשָׂה | lōʾ na‘ăśâ} 'il n’a pas été fait' en Niphal perfect marque l’absence de précédent, soulignant l’unicité de l’événement. L’expression comparative kappesakh hazzeh {כַּפֶּסַח הַזֶּה | kap-pe-saḥ haz-zeh} 'comme cette Pâque' met en relief la spécificité du rite. Les syntagmes mimei hashofetim {מִימֵי הַשֹּׁפְטִים | mi-yə-mê ha-šō-p̄ə-ṭîm} et vekhol yemei malkhei yisrael u-malkhei yehudah {וְכֹל יְמֵי מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל וּמַלְכֵי יְהוּדָה | wə-kōl yə-mê mal-kê yis-rā-ʾêl û-mal-kê yə-hû-dāh} encadrent l’action par deux phases temporelles parallèles. Le pronom relatif asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'qui' relie hashofetim à leur fonction judiciaire, et la coordination ve-khol structure un parallèle entre juges et rois, accentuant la portée historique exceptionnelle. |