| 1. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vayhi {וַיְהִי | way-yə-hî}, formule narrative indiquant le début d’un nouveau développement, suivie de l’expression temporelle acharei-ken {אַחֲרֵי־כֵן | ʾa-ḥă-rê-ḵên} qui marque la continuité du récit. La construction u-le-Avshalom ben-David {וּלְאַבְשָׁל֧וֹם בֶּן־דָּוִ֛ד | û-lə-ʾaḇ-šā-lōm ben-dā-vid} présente Avshalom comme sujet focal. L’attribut achot yafah {אָחוֹת יָפָה | ʾā-ḥōṯ yā-p̄āh} suit l’ordre nominal-adjectival hébreu, soulignant la beauté de la sœur, puis u-shemah Tamar {וּשְׁמָהּ תָּמָר | û-šə-māh tā-mār} introduit explicitement son nom avant la déclaration affective vaye’ehaveha {וַיֶּאֱהָבֶ֖הָ | way-ye-ʾe-hā-ḇe-hā}, où le suffixe féminin identifie l’objet. Le verset se clôt avec la mention du sujet Amnon ben-David, soulignant la dynamique fraternelle. La traduction française réorganise légèrement l’ordre des mots pour fluidifier la syntaxe tout en préservant l’emphase sur les personnages et leur relation. |