| 1. Exégèse Linguistique Le verset débute avec vedavid {וְדָוִד | wə-ḏā-wiḏ} 'et David' comme reprise narrative du sujet. Le verbe avar {עָבַר | ʿā-var} au parfait Qal insiste sur l’action accomplie de franchissement, soulignée par l’adverbe me’at {מְעַט | mə-ʿaṭ} 'un peu'. L’expression meharosh {מֵהָרֹאשׁ | mē-hā-rōš} localise géographiquement l’action. La particule vehineh {וְהִנֵּה | wə-hin-nēh} introduit soudainement l’apparition de tsiba {צִיבָא | ṣi-ḇāʾ} 'Tsiba', identifié comme serviteur de Méphibosheth par mefi-boshet {מְפִי־בֹשֶׁת | mə-p̄î-ḇō-šeṯ} et likrato {לִקְרָאתוֹ | liq-rā-ṯō}. Vient ensuite un inventaire précis : vetzemed khamorim khabushim {וְצֶמֶד חֲמֹרִים חֲבֻשִׁים | wə-ṣe-meḏ ḥă-mō-rîm ḥă-ḇu-šîm} 'une paire d’ânes sellés'. L’accumulation matayim lechem {מָאתַיִם לֶחֶם | mā-ṯa-yim le-ḥem}, ume’ah tsimukim {וּמֵאָה צִמּוּקִים | û-mê-ʾāh ṣi-mū-qîm}, ume’ah kayitz {וּמֵאָה קַיִץ | û-mê-ʾāh qa-yiṣ}, venevel yayin {וְנֵבֶל יָיִן | wə-nê-ḇel yā-yin} énumèrent successivement quantité et nature des provisions. La syntaxe française fluidifie la juxtaposition hébraïque pour conserver l’insistance sur l’abondance offerte. |