| 32. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur le vav consécutif vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yōʾmer} ‘et il dit’, marquant la continuité narrative. L’en-tête ha-melekh {הַמֶּלֶךְ | ham-meleḵ} ‘le roi’ identifie le locuteur, suivi d’el-hakushi {אֶל־הַכּוּשִׁי | ʾel-h-ḵû-šî} ‘au Koushite’ comme destinataire. La question ha-shalom {הֲשָׁלוֹם | ha-šālōm} ‘est-ce la paix ?’ utilise un interrogatif enclitique devant le complément la-naʿar le-avshalom {לַנַּעַר לְאַבְשָׁלוֹם | lan-naʿar lə-ʾaḇšālōm}, posant l’état d’Absalom. Dans la réponse, le jussif yihyu {יִהְיוּ | yihyû} ‘qu’ils soient’ introduit la malédiction, prolongée par ka-naʿar oyvei {כַנַּעַר אֹיְבֵי | ka-nāʿar ʾōyḇê} ‘comme le jeune homme, les ennemis’ et ve-kol asher kamu ʿaleikha {וְכָל אֲשֶׁר קָמוּ עָלֶיךָ | wə-kol ʾăšer qāmû ʿālēḵā} ‘et tous ceux qui se lèvent contre toi’, pour achever sur la raison le-raʿah {לְרָעָה | lə-rāʿāh}. Cette structure binaire renforce le contraste tragique entre question et malédiction. |