| 7. Exégèse Linguistique Le verset commence par la conjonction veʿattah {וְעַתָּה | wə-ʿat-tāh} 'et maintenant', puis enchaîne trois impératifs qum {קוּם | qûm} 'lève-toi', tze {צֵא | ṣēʾ} 'sors' et vedabber {וְדַבֵּר | wə-da-bbēr} 'parle' pour marquer l’urgence du message. L’expression al-lev avadeikha {עַל־לֵב עֲבָדֶיךָ | ʿal-lēḇ ʿă-ḇā-ḏe-ḵā} 'au cœur de tes serviteurs' précise la dimension relationnelle. Le serment est introduit par nishbaʿti {נִשְׁבַּעְתִּי | niš-baʿ-tî} 'j’ai juré' suivi de ba-yah-WEH {בַּיהוָה | Yə-hō-wāh} 'par le SEIGNEUR', liant ainsi l’engagement divin à la condition synthétisée par la proposition ki im-enkha yotze im yilin {כִּי אִם־אֵינְךָ יוֹצֵא אִם־יִלִּין | kî ʾim-ʾên-ḵā yō-ṣēʾ yi-lîn} 'si tu ne sors pas ou ne loges'. Enfin, la clause ve-raʿah lekha zot {וְרָעָה לְךָ זֹאת | wə-rā-ʿāh lə-ḵā zōṯ} 'et ce sera mal pour toi' accentue la conséquence ultime au sein de la progression narrative. |