| 8. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par deux formes waw-consecutif vayyaqam {וַיָּקָם | wayyaqām} 'et il se leva' et vayyesev {וַיֵּשֶׁב | wayyēšeḇ} 'et il s’assit', marquant la reprise de l’autorité royale. La coordination u-le-kolhaam {וּלְכָל־הָעָם | uləkolhāʿām} 'et à tout le peuple' prépare la scène pour la proclamation. L’expression higidu leemor hinneh {הִגִּידוּ לֵאמֹר הִנֵּה | higgîḏû lēʾemor hinnēh} 'ils annoncèrent, disant : voici' souligne la solennité de l’annonce. La clause rapportée ha-melekh yosev ba-sha'ar {הַמֶּלֶךְ יוֹשֵׁב בַּשַּׁעַר | hammeleḵ yōšēḇ baššaʿar} 'le roi est assis à la porte' sert de point focal. Le verbe vayyaavo {וַיָּבֹא | wayyāḇō} 'et il vint', avec kolhaam {כָל־הָעָם | kolhāʿām} comme sujet, lie l’action du peuple au complément lifnei ha-melekh {לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ | lĭ-pnē hammeleḵ} 'devant le roi'. Le contraste final apparaît dans weyisrael nas {וְיִשְׂרָאֵל נָס | wĕ-yisrāʾēl nās} 'et Israël s’était enfui', suivi de leohalav {לְאֹהָלָיו | lĕ-’ōhālāv} 'vers sa tente', indiquant la dispersion individuelle. |