| 21. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la négation lo {לֹא | lōʾ} 'non' suivie de ken {כֵן | kēn} 'ainsi', formant une correction narrative. La locution ha-davar {הַדָּבָר | ha-dā-ḇār} 'la chose' introduit le sujet, et ki {כִּי | kî} 'mais' propose l’opposition. L’expression ish me-har ephrayim {אִישׁ מֵהַר אֶפְרַיִם | ʾîš mē-har ʾep̄-rayim} 'un homme de la montagne d’Éphraïm', avec l’apposition sheba {שֶׁבַע | še-ḇaʿ} 'Shéba', identifie le rebelle. Le verbe nasa yado {נָשָׂא יָדוֹ | nā-śāʾ yā-ḏô} 'a levé sa main' signale la révolte contre ba-melekh be-david {בַּמֶּלֶךְ בְּדָוִד | bam-me-leḵ bə-ḏā-wiḏ} 'le roi David'. L’impératif te-nu-oto le-vado {תְּנוּ־אֹת֣וֹ לְבַדּוֹ | tə-nū-ʾō-ṯô lə-ḇad-dô} 'donnez-le à lui seul' exprime la reddition individuelle, et ve-el-kha me-al ha-ir {וְאֵלְכָה מֵעַל הָעִ֑יר | wə-ʾel-ḵā mē-ʿal hā-ʿîr} 'et je partirai de la ville' indique la conséquence. Le discours passe ensuite à la femme (va-tomer ha-ishah el-yoav {וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֶל־יוֹאָב | wā-to-mer hā-ʾiš-šā ʾel-yō-ʾāv} 'et la femme dit à Joab') pour décrire l’exécution (rosho mushlakh elekha be-ad ha-khomah {רֹאשׁוֹ מֻשְׁלָךְ אֵלֶיךָ בְּעַד הַחוֹמָה | rō-šô muš-lāḵ ʾê-le-ḵā bə-ʿaḏ hā-ḥō-māh} 'sa tête sera jetée vers toi par-dessus la muraille'). |