| 22. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vattavo {וַתָּבוֹא֩ | wa-ttā-ḇōʾ} 'et elle vint', utilisant le vav consécutif pour enchaîner l’action. Le groupe structurel principal est ha’ishah {הָאִשָּׁ֨ה | hā-ʾiš-šā(h)} 'la femme', dont le rôle de médiation transparaît dans be-khokhmatah {בְּחָכְמָתָ֗הּ | bə-ḥok-mā-ṯā(h)} 'par sa sagesse'. Suit une série de wayyiqtol – vayikhretu {וַֽיִּכְרְת֞וּ | way-yiḵ-rə-ṯū} 'et ils coupèrent', wayyashlikhu {וַיַּשְׁלִ֣כוּ | way-yaš-li-ḵū} 'et ils jetèrent', wayyitqa {וַיִּתְקַע֙ | way-yiṯ-qaʿ} 'et il sonna' et vayaputzu {וַיָּפֻ֥צוּ | way-yā-p̄u-ṣū} 'et ils se dispersèrent', soulignant l’enchaînement rapide. La tête de sheva ben-bikhri {שֶׁ֤בַע בֶּן־בִּכְרִי | šeḇaʿ ben-bikhrî} 'Sheba, fils de Bikhri' est traitée comme complément d’objet successif. L’expression bashofar {בַּשּׁוֹפָ֔ר | ba-šō-p̄ār} 'dans la trompette' agit comme circonstanciel d’instrument et signal militaire. Le verbe shav {שָׁ֥ב | šāḇ} 'il revint' clôt la séquence, suivi de yerushalayim {יְרוּשָׁלַ֖͏ִם | yə-rū-šā-layim} 'Jérusalem' et el-ha-melekh {אֶל־הַמֶּֽלֶךְ | ʾel-hā-meleḵ} 'auprès du roi', préservant l’ordre hébreu tout en l’adaptant au français objet + destination. |