| 5. Exégèse Linguistique La structure s’ouvre avec kai {καί | kaí} 'et', qui relie ce verset à la narration précédente. Le participe aoriste moyen genomenoi {γενόμενοι | genómenoi} 'étant arrivés' introduit une proposition circonstancielle temporelle, situant l’action principale une fois l’arrivée à Salamine accomplie, indiquée par le datif de lieu en Salamini {ἐν Σαλαμῖνι | en Salamîni}. Le verbe principal katengellon {κατήγγελλον | katḗngellon} à l’imparfait exprime une activité missionnaire répétée ou prolongée. Son objet direct, ton logon {τὸν λόγον | tòn lógon}, est précisé par le génitif tou theou {τοῦ θεοῦ | toû theoû}, qui marque la source ou l’appartenance divine du message. La préposition en {ἐν | en} introduit le complément de lieu tais synagogais {ταῖς συναγωγαῖς | taîs synagōgaîs}, qualifié par le génitif tōn Ioudaiōn {τῶν Ἰουδαίων | tôn Ioudaíōn} pour spécifier qu’il s’agit des synagogues de la communauté juive. Une nouvelle proposition à l’imparfait, eichon de kai Iōannēn hypēretēn {εἶχον δὲ καὶ Ἰωάννην ὑπηρέτην | eîchon dè kaí Iōánnēn hypērétēn}, apporte une information additionnelle sur l’équipe missionnaire: la particule de marque la transition, kai souligne l’ajout, et l’apposition hypēretēn à Iōannēn précise son rôle de soutien. En français, le participe est rendu par une proposition circonstancielle ("étant arrivés"), l’imparfait est conservé pour refléter l’aspect duratif, et l’ordre des groupes prépositionnels et génitifs est légèrement réorganisé pour respecter la syntaxe naturelle tout en maintenant l’emphase sur l’annonce du message, puis sur la composition de l’équipe. |