| 1. Exégèse Linguistique L’introduction commence par la conjonction kai {Καί | Kaí} 'et', soulignant la continuité narrative. La séquence tines katelthontes apo tēs ioudaias {τινες καταλθόντες ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας | tí-nes ka-tal-thón-tes a-pò tês I-ou-da-í-as} associe un pronom indéfini au participe aoriste, précisant l’arrivée depuis la Judée sous l’égide de la préposition apo. Le verbe principal edidaskon {ἐδίδασκον | e-dí-das-kon} à l’imparfait marque l’enseignement continu adressé aux frères (tous adelphous {τοὺς ἀδελφούς | toûs a-del-phoús}). La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la complétive organisée autour de la proposition conditionnelle ean mē peritmethete {ἐὰν μὴ περιτμηθῆτε | e-an mē pe-rit-mē-thê-te} avec subjonctif et négation, exigeant la circoncision selon la norme exprimée par le datif de manière tō ethei tō mouseōs {τῷ ἔθει τῷ Μωϋσέως | tô é-thei tô Mo-u-sé-ōs}. L’apodose ou dunasthe sothenai {οὐ δύνασθε σωθῆναι | ou dý-na-sthe sō-thê-nai} lie négation catégorique et infinitif passif, formulant l’impossibilité du salut. En formel, l’expression « À moins que » restitue la subordonnée conditionnelle du grec, tandis qu’en dynamique, « si » suivi d’un tour d’impossibilité préserve la force argumentative et l’enchaînement logique. |