| 14. Exégèse Linguistique La proposition principale s'ouvre par le nom propre Symeon {Συμεὼν | Symeṓn} suivi du verbe exēgḗsato {ἐξηγήσατο | exēgḗsato}, aoriste moyen indicatif, qui introduit l'acte de narration de Siméon. La conjonction kathṓs {καθὼς | kathṓs} établit une subordonnée explicative dont la ponctualité temporelle est marquée par l'adverbe prôton {πρῶτον | prôton}. Dans cette subordonnée, theós {θεὸς | theós} est le sujet d'epesképsato {ἐπεσκέψατο | epesképsato}, un aoriste moyen soulignant l'intervention délibérée de Dieu. L'infinitif labeîn {λαβεῖν | labeîn} exprime le but de cette visite divine, complété par la préposition ex {ἐξ | ex} et le génitif ethnôn {ἐθνῶν | ethnôn}, qui désignent la source des destinataires, suivi de laón {λαὸν | laón} comme objet direct. Le syntagme tṓ onómati autoû {τῷ ὀνόματι αὐτοῦ | tṓ onómati autoû} fonctionne comme datif de but ou d'attribution, précisant que le peuple est constitué pour la gloire et la réputation de Dieu. En français, on rend cette structure par une complétive introduite par "comment / que" et un infinitif de but pour préserver la relation finale entre l'action divine et le dessein de rassembler un peuple. |