| 9. Exégèse Linguistique Le verset s'ouvre sur la structure kai horama dia nuktos tō Paulō ōphthē {καὶ ὅραμα διὰ νυκτὸς τῷ Παύλῳ ὤφθη | kai hó-ra-ma diá nyk-tós tôi Paú-lō ōph-thē}, où horama {ὅραμα | hó-ra-ma} 'vision' au nominatif est sujet du verbe principal à l'aoriste passif, mettant en relief Paul comme destinataire. Le syntagme prépositionnel dia nuktos {διὰ νυκτός | diá nyk-tós} exprime un génitif de temps situant l'événement pendant la nuit. Le datif tō Paulō {τῷ Παύλῳ | tôi Paú-lō} indique l'objet indirect de l'apparition. Ensuite, anēr Makedōn tis ēn hestōs {ἀνὴρ Μακεδών τις ἦν ἑστὼς | a-nēr Ma-ke-dṓn tis ēn he-stṓs} combine le verbe de liaison ēn {ἦν | ēn} et le participe parfait hestōs {ἑστώς | he-stṓs} pour décrire un homme macédonien déjà debout. Les participes parakalon {παρακαλῶν | pa-ra-ka-lōn} 'suppliant' et legōn {λέγων | lé-gōn} 'disant' sont coordonnés pour montrer des actions simultanées. Le discours direct, introduit par Diabas eis Makedonian boēthēson hēmin {Διαβὰς εἰς Μακεδονίαν βοήθησον ἡμῖν | Di-a-bás eis Ma-ke-do-ní-an bo-ḗ-thē-son hē-mîn}, utilise Diabas à valeur injonctive suivi de l’impératif boēthēson pour transmettre l'ordre urgent de se déplacer en Macédoine et d'aider les croyants. |