| 26. Exégèse Linguistique La phrase commence par tote {τότε | tó-te} 'alors', qui inscrit l’épisode dans la progression narrative. Le participe aoriste paralabōn {παραλαβών | pa-ra-la-bṓn} 'ayant pris avec' exprime une action antérieure à l’entrée au temple et dépend du sujet Paulos. Le syntagme au datif tē echomenē hēmera {τῇ ἐχομένῃ ἡμέρᾳ | tē̂ e-kho-mé-nē hē-mé-rā} 'au jour suivant' fonctionne comme complément circonstanciel de temps, suivi du participe hagnistheis {ἁγνισθείς | hag-nis-theís} 's’étant purifié', qui signale une action rituelle concomitante. L’emploi de l’imparfait eisēiei {εἰσῄει | ei-sḗ-ei} 'il entrait' souligne une action en cours ou répétée. Le participe diangellōn {διαγγέλλων | di-ang-gél-lōn} 'annonçant' exprime une action simultanée : Paul proclame l’accomplissement des jours de purification, formulé par ekplērōsin tōn hēmerōn tou hagnismou {ἐκπλήρωσιν τῶν ἡμερῶν τοῦ ἁγνισμοῦ | ek-plḗ-rō-sin tôn hē-me-rôn toû hag-nis-moû}. La tournure heōs hou {ἕως οὗ | hé-ōs hoû} 'jusqu’à ce que' introduit une subordonnée temporelle qui marque la limite du processus : la prosphora {προσφορά | pros-pho-rá} 'offrande' devait être présentée. Le groupe prépositionnel hyper henos hekastou autōn {ὑπὲρ ἑνὸς ἑκάστου αὐτῶν | hy-pér he-nós he-kás-tou au-tôn} insiste sur la portée individuelle du rite, chaque homme ayant une offrande pour lui. La structure grecque met ainsi en relation un rite communautaire (les jours de purification) et son application personnelle à chaque participant. |