| 4. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre sur le pronom relatif hos {ὃς | hòs} qui rattache cette déclaration au discours autobiographique de Paul, en renvoyant implicitement au sujet "moi". Le groupe nominal démonstratif ταύτην τὴν ὁδόν est composé de tautēn {ταύτην | taútēn}, de l’article défini tēn {τὴν | tḕn} et du nom hodon {ὁδὸν | hodòn} ; dans le discours de Luc, hodos {ὁδός | hodós} fonctionne comme désignation technique du mouvement chrétien. Le verbe principal ediōxa {ἐδίωξα | edíōxa} à l’aoriste indicatif première personne marque une action passée globale, rendue en français par un passé composé à valeur biographique. Le syntagme prépositionnel achri thanatou {ἄχρι θανάτου | áchri thanátou} exprime la limite extrême atteinte par cette persécution, "jusqu’à la mort", que la traduction dynamique explicite comme conséquence ultime. Les participes présents desmeuōn {δεσμεύων | desmeúōn} et paradidous {παραδιδοὺς | paradidoús}, au nominatif masculin singulier, dépendent du même sujet que ediōxa et décrivent des actions concomitantes, modales, que le français rend par une coordination verbale "liant et livrant / arrêtant et jetant". La préposition eis {εἰς | eis} avec l’accusatif phylakas {φυλακὰς | phylakàs} indique la direction de ces livraisons, "vers les prisons", transformée en complément d’objet indirect français "aux prisons" ou "en prison". Enfin, la séquence andras te kai gynaikas {ἄνδρας τε καὶ γυναῖκας | ándras te kaí gynaíkas} utilise la particule enclitique te suivie de kai pour insister sur l’extension totale de la persécution, visant à la fois les hommes et les femmes ; les traductions françaises rendent cette insistance par "aussi bien que" ou "comme". |