| 6. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec le participe aoriste gnous {γνούς | gnoús} ‘ayant su’, qui motive l’intervention de Paul. La structure contrastive to hén méros … to dè héteron {τὸ ἓν μέρος … τὸ δὲ ἕτερον | tò hén méros … tò dè héteron} ‘l’une des parties … l’autre’ met en évidence la division entre Saddukaiōn {Σαδδουκαίων | Saddoukaíōn} ‘Sadducéens’ et Pharisaiōn {Φαρισαίων | Pharisaíōn} ‘Pharisiens’. Le verbe ékrazén {ἔκραζεν | ékrazén} (imparfait) souligne l’intensité du cri, tandis que la préposition en to sunedríō {ἐν τῷ συνεδρίῳ | en tò sunedríō} ‘dans le sanhédrin’ situe l’action au cœur de l’instance. L’adresse andres adelphoí {Ἄνδρες ἀδελφοί | Ándres adelphoí}, alliant ‘hommes’ et ‘frères’, renforce la tactique d’identification de Paul. La formule egṓ Pharisaiós eîmi huiòs Pharisaiōn {ἐγὼ Φαρισαῖός εἰμι υἱὸς Φαρισαίων | egṓ Pharisaiós eîmi huiòs Pharisaiōn} fait écho à son affirmation identitaire, et la préposition perì lance le génitif elpídos kaì anastáseōs nekrōn {ἐλπίδος καὶ ἀναστάσεως νεκρῶν | elpídos kaì anastáseōs nekrōn}, thème doctrinal de l’espérance et de la résurrection des morts. Enfin, krínomai {κρίνομαι | krínomai} ‘je suis jugé’ met l’accent sur le procès subi par Paul à l’instant même, et le rendu français conserve l’enchaînement principal–complétive–discours direct pour préserver l’emphase et le contraste originels. |