| 9. Exégèse Linguistique La phrase s'ouvre par la chaîne participiale ho Phēstos dè thélōn {ὁ Φῆστος δὲ θέλων | ho Phēstos dè thélōn}, mettant en relief la motivation de Festus. L'infinitif katathésthai et son objet khárin introduits par tois Ioudaíois {τοῖς Ἰουδαῖοις | tois Ioudaíois} précisent l'acte de faveur accordé aux Juifs. Le participe apokritheîs {ἀποκριθεὶς | apokritheîs} anticipe la prise de parole, menant au verbe principal eîpen {εἶπεν | eîpen}. Dans le discours direct, Théleis régit l'infinitif krithê̂nai {Θέλεις … κριθῆναι | Théleis … krithê̂nai} tandis qu’anabás {ἀναβὰς | anabás} marque le mouvement vers Hierosólyma {εἰς Ἱεροσόλυμα | eis Hierosólyma}. Les prépositions perí toútōn {περὶ τούτων | perí toútōn} et epí emoû {ἐπʼ ἐμοῦ | epí emoû} indiquent respectivement le thème du procès et l’autorité devant laquelle il se tient. La version formelle conserve la progression grammaticale grecque, alors que la dynamique privilégie des tournures plus idiomatiques sans rompre la logique causale et locale. |