| 22. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le participe aoriste tuchōn {τυχών | tuchōn} ‘ayant reçu’, introduisant une proposition circonstancielle de cause liée à la clause principale hestēka {ἕστηκα | héstēka} ‘je me tiens subsiste’, dont le parfait souligne la continuité de l’état. Le groupe nominal épikourias tēs apo tou theou {ἐπικουρίας τῆς ἀπὸ τοῦ θεοῦ | epikourías tēs apó tou theoû} crée un génitif de provenance, marqué par l’article et la préposition, qui insiste sur l’origine divine de l’aide. La préposition áchri {ἄχρι | achri} avec le génitif tēs hēmeras taútēs {τῆς ἡμέρας ταύτης | tēs hēméras taútēs} fixe une limite temporelle “jusqu’à ce jour”. Le participe moyen martyrómenos {μαρτυρόμενος | martyrómenos} dépend de hestēka et décrit la manière continue de l’action : c’est en rendant témoignage que Paul se maintient debout. Le double datif mikrôi te kaí megálō {μικρῷ τε καὶ μεγάλῳ | mikrôi te kaí megálō} désigne les destinataires variés du témoignage, illustrant son universalité. La séquence oudén ektós légōn {οὐδὲν ἐκτὸς λέγων | oudén ektós légōn} instaure une négation stricte « ne rien dire en dehors de… ». La relative hṓn te hoi prophētai kaí Mōusēs elálēsan mellóntōn gínesthai {ὧν τε οἱ προφῆται καὶ Μωϋσῆς ἐλάλησαν μελλόντων γίνεσθαι | hṓn te hoi prophētai kaí Mōusēs elálēsan mellóntōn gínesthai} lie les prophètes et Moïse comme sources scripturaires d’événements à venir, affirmant la fidélité du témoignage apostolique. |