| 29. Exégèse Linguistique L’introduction ho de Paulos{ὁ δὲ Παῦλος | ho dè Paû-los} utilise la particule δὲ pour marquer un contraste avec l’interlocuteur précédent, plaçant Paul en position de sujet au nominatif. L’optatif aoriste moyen Euxaimēn an{Εὐξαίμην ἂν | Euxaí-mēn àn} exprime le souhait dynamique adressé au datif theô{θεῷ | the-ô}, soulignant la potentialité de l’action divine. Les circumstantiels de degré en oligō kaí en megálō{ἐν ὀλίγῳ καὶ ἐν μεγάλῳ | en olí-gō kaí en megá-lō} forment un binôme qui détermine l’étendue quantitative du vœu. La construction négative-adversative ou mónon sé allá kaí pántas toûs akoúontas mou{οὐ μόνον σὲ ἀλλὰ καὶ πάντας τοὺς ἀκούοντάς μου | ou mó-non sé allá kaí pán-tas toûs akoú-on-tas mou} élargit la requête du destinataire unique à l’ensemble des auditeurs. L’infinitif genésthai{γενέσθαι | ge-nés-thai} lie le verbe de souhait à la proposition comparative toioutous hopoios kaí egṓ eí-mi{τοιούτους ὁποῖος καὶ ἐγώ εἰμί | toi-ou-tous ho-poî-os kaí egṓ eí-mi}, établissant la similarité d’état future entre les destinataires et le locuteur. Enfin, parektós tôn desmṓn toútōn{παρεκτὸς τῶν δεσμῶν τούτων | pa-rek-tós tôn des-mṓn toú-tōn} marque explicitement l’exception des chaînes, opposant la liberté spirituelle souhaitée à la réalité de la captivité. |