| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par va’eshma {וָאֶשְׁמְעָ֥ה | wā·’eš·mə·‘āh} 'et j’entendis', un verbe Qal introduit par un vav conversif qui place Daniel comme auditeur d’un échange céleste. L’expression echad kadosh medabber {אֶחָד־קָד֖וֹשׁ מְדַבֵּ֑ר | ʾe·ḥāḏ qā·ḏōwš mə·dab·bēr} 'un saint parlant' est mise en apposition avant la prise de parole signalée par vayomer {וַיֹּאמֶר | wa·yō·mer} 'et il dit'. Le syntagme lapalmoni hamedabber {לַפַּלְמוֹנִ֣י הַמְדַבֵּ֗ר | la-pal·mō·nî ham·dab·bēr} 'à l’inconnu qui parlait' associe un nom propre inhabituel à un participe, soulignant le mystère. L’interrogation ad-matai {עַד־מָתַיִ | ‘aḏ-mā·ṯay} 'jusqu’à quand' introduit la question, suivie des groupes coordonnés hechazon hatamid ve-hapesha shomem {הֶחָז֤וֹן הַתָּמִיד וְהַפֶּשַׁע שֹׁמֵם | he·ḥā·zōn ha·tā·mîḏ wə·ha·pe·ša‘ šō·mēm} 'vision du perpétuel et transgression dévastatrice' puis tet ve-kodesh ve-tsava mirmas {תֵּת וְקֹדֶשׁ וְצָבָא מִרְמָס | tēṯ wə·qō·ḏeš wə·ṣā·vāʾ mir·mās} 'livrer sanctuaire et armée au piétinement'. Cette accumulation coordonnée accentue l’urgence et la solennité du jugement. |