| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur lo {לֹא | lō} ‘non’, suivi de tishmaʿ {תִשְׁמַע | tišmaʿ} à l’imparfait pour marquer l’interdiction. Les syntagmes el-divrê hannāḇîʾ hahûʾ {אֶל־דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַה֔וּא | ʾel-divrê hannāḇîʾ hahûʾ} et el-ḥōlêm haha·lôm hahûʾ {אֶל־חֹלֵם הַחֲלוֹם הַה֖וּא | ʾel-ḥōlêm haha·lôm hahûʾ} emploient la préposition ʾel et le démonstratif hahûʾ pour préciser l’objet du rejet. La conjonction kî {כִּֽי־ | kî} introduit la justification avec menassêh {מְנַסֶּה | menassêh}, participe Piel, soulignant l’action divine continue. L’expression infinitive ladāʿt hayiškhem ʾohăvîm {לָדַעַת הֲיִשְׁכֶ֧ם אֹהֲבִים | lādaʿt hayişkhem ʾohăvîm} explicite le but du test. La récurrence de Yahweh ʾĕloheïkhem {יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם | Yəhōwāh ʾĕ-lōhê-khem} renforce la dimension d’alliance. Le parallélisme bicolonique bəkol-levavkhem ubəkol-nafshekhem {בְּכָל־לְבַבְכֶם וּבְכָל־נַפְשְׁכֶם | bəkol-levavkhem ubəkol-nafshekhem} clôt l’injonction en exprimant la totalité de l’engagement. |